Felsefenin Doğuşu Felsefe Akımları

Tamer YILDIRIM

Makale detayları

Felsefenin Doğuşu Felsefe Akımları

Yazarlar:

Tamer YILDIRIM

Yayıncı:

Sırnak University

Dergi:

Şırnak University Journal of Divinity Faculty 2011 Vol.2 Issue 3, pp.185-189

Belge Tipi:

Makale

Yayın Tarihi:

5/2011

Belge Dili:

Türkçe

Document ID (Org No.):

2000605741

Sıklık:

İki Yıllık

eISSN:

2667-6575

pISSN:

2146-4901

Özet:

 

ğini basit yorumcular olan bu peygamberlerden sonra artık bilgin ya da  bilgin olmak için mücadele eden, çarpışan insanların ortaya çıkarttığını  ifade eder (s. 47). Muamma konusunu felsefenin ortaya çıkışında temel  bir konu olarak ele alan yazar, Herakleitos’u örnek olarak vererek onun  bilgeliğinin akıl almaz Tanrısal doğayı andıran bir muammalar örgüsü ol- duğu varsayımına ulaşılabileceğini belirtir. Burada karşıtların birliği söz  konusudur ve bu birlik Tanrı’nın, gizlinin ve bilgeliğin, dünyanın temel  aktarımlarıdır. Böyle bir temel aşkındır. Bunlar Tanrı’nın, gizli olanın an- latımıdır (s. 56–57). Yazar, burada bir sorunu ortaya koymaktadır; “Eğer  Yunan bilgeliğinin kökeni Mani’de Pythiacı kendinden geçişte, gizemli ve  gizemci deneyimde bulunuyorsa, o halde, bu dinsel arka plandan soyut,  akılcı bir düşünceye geçiş nasıl açıklanabilir?” Ayrıca bu bilginler çağının  gelişmiş aşamasında, düzenlenmiş, söze dökülmüş bir akıl, basit olmayan  bir mantık, önemli düzeyde bir kuramsal gelişme de buluruz. Yazarın de- ğerlendirmesine göre bütün bunları olanaklı kılan diyalektik olmuştur.  Buradaki diyalektik modern anlamında değil, iki ya da daha çok canlı in- san arasında geçen gerçek bir tartışma ve tartışma sanatı anlamında kulla- nılmıştır. Bu bağlamda diyalektik Yunan kültürünün en dikkate değer en  özgün görüngülerinden biridir (s. 61). Yazara göre Yunan tartışmasının  kurtuluşunda yıkıcı bir amaç ve böyle bir amacın diyalektik tarafından  gerçekleştirilmesi vardır. Yani ileri sürülen bir sav her iki yönde de ispatla- nabilir. Bu işleyişin sonuçlarının da yıkıcı olduğu da açıktır (s. 72). Yazar  bu durumun özelikle Parmenides ve öğrencisi Zenon’da bulunduğunu  ileri sürerek onların kısa bir değerlendirmesini yapar. Yazar, Zenon’un  savlarının hala çürütülmeyi beklediğini bunun da Zenoncu logos’un aklın  kuramının bir zirvesini belki de Yunan akılcılığının aşırı bir noktasını tem- sil ettiğini belirtir (s. 81). Yazar ayrıca, Parmenides ve Zenon’dan sonra  bilginler çağının gerilemeye başladığını ve bu noktada diyalektiğin hem  zirvesi hem de onun gerilemesinin tohumlarını atan Gorgias’ın önemli  olduğunu ifade eder. Çünkü Gorgias’da çarpıcı olan her türlü dinsel arka  planın yokluğudur. Bu anlamda hiçbir şeyi korumaya çalışmaması, Tan- rısal doğayı sorgulaması hatta onu insani çevreden koparması nedeniyle  bir anlamda tanrıları, insanları konuşturmuş olan bilginler çağının sonunu.

Makale detayları

Felsefenin Doğuşu Felsefe Akımları

Yazarlar: Tamer YILDIRIM

Yayıncı: Sırnak University

Dergi: Şırnak University Journal of Divinity Faculty 2011 Vol.2 Issue 3, pp.185-189

Belge Tipi: Makale

Yayın Tarihi: 5/2011

Belge Dili: Türkçe

Document ID (Org No.): 2000605741

Sıklık: İki Yıllık

eISSN: 2667-6575

pISSN: 2146-4901

Sayı

Yazarlar:

Tamer YILDIRIM

Yayıncı:

Sırnak University

Dergi:

Şırnak University Journal of Divinity Faculty 2011 Vol.2 Issue 3, pp.185-189

Belge Tipi:

Makale

Yayın Tarihi:

5/2011

Belge Dili:

Türkçe

Document ID (Org No.):

2000605741

Sıklık:

İki Yıllık

eISSN:

2667-6575

pISSN:

2146-4901