Kûfe Ekolü Tefsir Anlayışında Re'yin Niceliği ve Niteliği (Abdullah b. Mes’ûd’un Tefsiri Bağlamında)

Hasan Akcan

Makale detayları

Kûfe Ekolü Tefsir Anlayışında Re'yin Niceliği ve Niteliği (Abdullah b. Mes’ûd’un Tefsiri Bağlamında)

Yazarlar:

Hasan Akcan

Yayıncı:

Bitlis Eren University

Ana Başlıklar:

Tefsir

Dergi:

Bitlis İslamiyat Dergisi Vol.6 Issue 1, pp.84-107

Belge Tipi:

Makale

Yayın Tarihi:

6/2024

Belge Dili:

Türkçe

Document ID (Org No.):

2001318754

pISSN:

2687-2102

Anahtar kelimeler:

Özet:

 Özet Kuranın anlaşılmasında sahabe döneminden itibaren rivayet ve dirayet olmak üzere iki ana anlayış oluşmuştur. Sahabe arasında ilimde temâyüz eden şahsiyetler Kuran eğitiminde ve tefsirinde benimsedikleri anlayış ekseninde bir eğitim modeli geliştirmişlerdir. Geliştirdikleri eğitim modeli talebeleri tarafından takip edilmiş ve zamanla bir ekol hüviyeti kazanmıştır. Kûfede yaklaşık 15 sene Kuran eğitimiyle uğraşmış olan Abdullah b. Mesud bunlardan birisidir. Abdullah b. Mesud henüz Allah Resulü hayattayken Kurana olan vukûfiyeti ile öne çıkmış ve Hz. Peygamberin övgüsüne mazhar olmuştu. Daha sonraki dönemlerde sahabe tarafından da onun bu hususiyeti takdir edilmiş ve Hz. Ömer r.a kendisini muallim sıfatıyla Kûfe halkına Kuranı öğretmesi için görevlendirmişti. Kaynaklardan ulaşabildiğimiz bilgilere göre İbn Mesud uzun yıllar boyunca Kûfede sürdürdüğü eğitim faaliyetinde Kuran tefsirinde ağırlıklı olarak rivayet yöntemini kullanmış olmakla beraber dirayet yöntemini de etkin olarak kullanmıştır. Yetiştirdiği talebeler onun eğitimde takip ettiği yöntemi benimsemiş ve zamanla bu bir anlayışa ve daha sonra bir ekole dönüşmüştür. Tefsir usulü kitaplarında Kûfe Ekolü her ne kadar reye dayalı gelişmiş bir dirayet ekolü olarak tanıtılmış olsa da bunun bir hakikat mi yoksa bir ön kabul mü olduğu deliller ışığında tespit ve teyit edilmeye çalışılacaktır. Bu sebeple çalışmada bu ekolün oluşum sürecinde İbn Mesudun rivayet ve dirayet anlayışlarından hangisini daha çok ve etkin olarak kullandığı İbn Mesudun tefsir örnekleri üzerinden görülecek ve Kûfe Ekolünde dirayet anlayışının nicelik ve niteliği ulaşılan veriler üzerinden gösterilmeye çalışılacaktır.

 Özet Kuranın anlaşılmasında sahabe döneminden itibaren rivayet ve dirayet olmak üzere iki ana anlayış oluşmuştur. Sahabe arasında ilimde temâyüz eden şahsiyetler Kuran eğitiminde ve tefsirinde benimsedikleri anlayış ekseninde bir eğitim modeli geliştirmişlerdir. Geliştirdikleri eğitim modeli talebeleri tarafından takip edilmiş ve zamanla bir ekol hüviyeti kazanmıştır. Kûfede yaklaşık 15 sene Kuran eğitimiyle uğraşmış olan Abdullah b. Mesud bunlardan birisidir. Abdullah b. Mesud henüz Allah Resulü hayattayken Kurana olan vukûfiyeti ile öne çıkmış ve Hz. Peygamberin övgüsüne mazhar olmuştu. Daha sonraki dönemlerde sahabe tarafından da onun bu hususiyeti takdir edilmiş ve Hz. Ömer r.a kendisini muallim sıfatıyla Kûfe halkına Kuranı öğretmesi için görevlendirmişti. Kaynaklardan ulaşabildiğimiz bilgilere göre İbn Mesud uzun yıllar boyunca Kûfede sürdürdüğü eğitim faaliyetinde Kuran tefsirinde ağırlıklı olarak rivayet yöntemini kullanmış olmakla beraber dirayet yöntemini de etkin olarak kullanmıştır. Yetiştirdiği talebeler onun eğitimde takip ettiği yöntemi benimsemiş ve zamanla bu bir anlayışa ve daha sonra bir ekole dönüşmüştür. Tefsir usulü kitaplarında Kûfe Ekolü her ne kadar reye dayalı gelişmiş bir dirayet ekolü olarak tanıtılmış olsa da bunun bir hakikat mi yoksa bir ön kabul mü olduğu deliller ışığında tespit ve teyit edilmeye çalışılacaktır. Bu sebeple çalışmada bu ekolün oluşum sürecinde İbn Mesudun rivayet ve dirayet anlayışlarından hangisini daha çok ve etkin olarak kullandığı İbn Mesudun tefsir örnekleri üzerinden görülecek ve Kûfe Ekolünde dirayet anlayışının nicelik ve niteliği ulaşılan veriler üzerinden gösterilmeye çalışılacaktır.

 Özet Kuranın anlaşılmasında sahabe döneminden itibaren rivayet ve dirayet olmak üzere iki ana anlayış oluşmuştur. Sahabe arasında ilimde temâyüz eden şahsiyetler Kuran eğitiminde ve tefsirinde benimsedikleri anlayış ekseninde bir eğitim modeli geliştirmişlerdir. Geliştirdikleri eğitim modeli talebeleri tarafından takip edilmiş ve zamanla bir ekol hüviyeti kazanmıştır. Kûfede yaklaşık 15 sene Kuran eğitimiyle uğraşmış olan Abdullah b. Mesud bunlardan birisidir. Abdullah b. Mesud henüz Allah Resulü hayattayken Kurana olan vukûfiyeti ile öne çıkmış ve Hz. Peygamberin övgüsüne mazhar olmuştu. Daha sonraki dönemlerde sahabe tarafından da onun bu hususiyeti takdir edilmiş ve Hz. Ömer r.a kendisini muallim sıfatıyla Kûfe halkına Kuranı öğretmesi için görevlendirmişti. Kaynaklardan ulaşabildiğimiz bilgilere göre İbn Mesud uzun yıllar boyunca Kûfede sürdürdüğü eğitim faaliyetinde Kuran tefsirinde ağırlıklı olarak rivayet yöntemini kullanmış olmakla beraber dirayet yöntemini de etkin olarak kullanmıştır. Yetiştirdiği talebeler onun eğitimde takip ettiği yöntemi benimsemiş ve zamanla bu bir anlayışa ve daha sonra bir ekole dönüşmüştür. Tefsir usulü kitaplarında Kûfe Ekolü her ne kadar reye dayalı gelişmiş bir dirayet ekolü olarak tanıtılmış olsa da bunun bir hakikat mi yoksa bir ön kabul mü olduğu deliller ışığında tespit ve teyit edilmeye çalışılacaktır. Bu sebeple çalışmada bu ekolün oluşum sürecinde İbn Mesudun rivayet ve dirayet anlayışlarından hangisini daha çok ve etkin olarak kullandığı İbn Mesudun tefsir örnekleri üzerinden görülecek ve Kûfe Ekolünde dirayet anlayışının nicelik ve niteliği ulaşılan veriler üzerinden gösterilmeye çalışılacaktır.

 Özet Kuranın anlaşılmasında sahabe döneminden itibaren rivayet ve dirayet olmak üzere iki ana anlayış oluşmuştur. Sahabe arasında ilimde temâyüz eden şahsiyetler Kuran eğitiminde ve tefsirinde benimsedikleri anlayış ekseninde bir eğitim modeli geliştirmişlerdir. Geliştirdikleri eğitim modeli talebeleri tarafından takip edilmiş ve zamanla bir ekol hüviyeti kazanmıştır. Kûfede yaklaşık 15 sene Kuran eğitimiyle uğraşmış olan Abdullah b. Mesud bunlardan birisidir. Abdullah b. Mesud henüz Allah Resulü hayattayken Kurana olan vukûfiyeti ile öne çıkmış ve Hz. Peygamberin övgüsüne mazhar olmuştu. Daha sonraki dönemlerde sahabe tarafından da onun bu hususiyeti takdir edilmiş ve Hz. Ömer r.a kendisini muallim sıfatıyla Kûfe halkına Kuranı öğretmesi için görevlendirmişti. Kaynaklardan ulaşabildiğimiz bilgilere göre İbn Mesud uzun yıllar boyunca Kûfede sürdürdüğü eğitim faaliyetinde Kuran tefsirinde ağırlıklı olarak rivayet yöntemini kullanmış olmakla beraber dirayet yöntemini de etkin olarak kullanmıştır. Yetiştirdiği talebeler onun eğitimde takip ettiği yöntemi benimsemiş ve zamanla bu bir anlayışa ve daha sonra bir ekole dönüşmüştür. Tefsir usulü kitaplarında Kûfe Ekolü her ne kadar reye dayalı gelişmiş bir dirayet ekolü olarak tanıtılmış olsa da bunun bir hakikat mi yoksa bir ön kabul mü olduğu deliller ışığında tespit ve teyit edilmeye çalışılacaktır. Bu sebeple çalışmada bu ekolün oluşum sürecinde İbn Mesudun rivayet ve dirayet anlayışlarından hangisini daha çok ve etkin olarak kullandığı İbn Mesudun tefsir örnekleri üzerinden görülecek ve Kûfe Ekolünde dirayet anlayışının nicelik ve niteliği ulaşılan veriler üzerinden gösterilmeye çalışılacaktır.

Makale detayları

Kûfe Ekolü Tefsir Anlayışında Re'yin Niceliği ve Niteliği (Abdullah b. Mes’ûd’un Tefsiri Bağlamında)

Yazarlar:

Hasan Akcan

Yayıncı:

Bitlis Eren University

Ana Başlıklar:

Tefsir

Dergi:

Bitlis İslamiyat Dergisi Vol.6 Issue 1, pp.84-107

Belge Tipi:

Makale

Yayın Tarihi:

6/2024

Belge Dili:

Türkçe

Document ID (Org No.):

2001318754

pISSN:

2687-2102

İbn Mes’ud

Kûfe Ekolü

Tefsir

Rivayet

Dirayet.

Sayı

Makale detayları

Kûfe Ekolü Tefsir Anlayışında Re'yin Niceliği ve Niteliği (Abdullah b. Mes’ûd’un Tefsiri Bağlamında)

Yazarlar: Hasan Akcan

Yayıncı: Bitlis Eren University

Ana Başlıklar: Tefsir

Dergi: Bitlis İslamiyat Dergisi Vol.6 Issue 1, pp.84-107

Belge Tipi: Makale

Yayın Tarihi: 6/2024

Belge Dili: Türkçe

Document ID (Org No.): 2001318754

pISSN: 2687-2102

İbn Mes’ud

Kûfe Ekolü

Tefsir

Rivayet

Dirayet.

Sayı

Yazarlar:

Hasan Akcan

Yayıncı:

Bitlis Eren University

Ana Başlıklar:

Tefsir

Dergi:

Bitlis İslamiyat Dergisi Vol.6 Issue 1, pp.84-107

Belge Tipi:

Makale

Yayın Tarihi:

6/2024

Belge Dili:

Türkçe

Document ID (Org No.):

2001318754

pISSN:

2687-2102