İSLÂM KÜLTÜR DÜNYASINDA MANTIK GELENEĞİNİN KURULMASINDA TÜRK DÜŞÜNÜRLERİN YERİ

N.A.

Makale detayları

İSLÂM KÜLTÜR DÜNYASINDA MANTIK GELENEĞİNİN KURULMASINDA TÜRK DÜŞÜNÜRLERİN YERİ

Yazarlar:

N.A.

Yayıncı:

Ataturk University

Ana Başlıklar:

Mantık Tarihi

Dergi:

Edebiyat ve Beşeri Bilimler Dergisi Issue 18, pp.231-240

Belge Tipi:

Makale

Yayın Tarihi:

3/2024

Belge Dili:

Türkçe

Document ID (Org No.):

2001312686

pISSN:

2822-4779

Anahtar kelimeler:

Özet:

 Fikirleri ve onlar arasındaki ilişki ve düzeni belirten kanun ve prensiplerin bilgisi olan Mantıkm, M.Ö.IV.yüzyılda Aristoteles tarafından kurulduğu konusunda hemen bütün kaynaklar birleşmektedirler. Ancak bu gerçek, Ondan önce Mantıkm olmadığı anlamına gelmez. Aksine daha önce Mantıkın muhtevasını oluşturan konularda önemli düşünceler vardı. Aristoteles, kendisinden önceki düşünce ve kanaatleri tahlil ve mukayese ederek yararlı gördüklerini benimsemiş ve Onun Mantıkinin büyük bir kısmı bu düşüncelerin tahlil ve tenkidinden doğmuştur. Nevar ki, öncekilerde mantık, yalnız felsefe problemlerine uygulanan ve ondan ayrılmayan bir tür Tartışma Sanatı görünümündeyken, Aristoteles, ORGANON- uyla ona müstakil bir disiplin halinde kendi sisteminin damgasını vurmuştur. İşte bunun içindir ki, Ona, İlk Muallim ve Mantığın babası denilmektedir. Böylece Aristotelese sistemleşen mantık konulan daha sonra Roma İmparatorluğunun geniş sınırları içerisinde çeşitli felsefe mekteplerinin süzgeçinden geçerek, özellikle de İskenderiye ve bugünkü Suriye ve Anadolu şehirlerinde asırlarca şerh ve tercümeleri yapılarak miladî VII.asra kadar incelenmiştir. Bunun içindir ki, o sıralarda müslümanlar fethettikleri Suriyede, Aristotelesin diğer fikirleri yanında mantığının da oldukça inkişaf etmiş bir şekliyle karşılaşmışlardı. Zaten îslâm Kültür Dünyasında mantık çalışmaları da bilindiği gibi, VII. asırdan sonra Aristotelesin eserlerinin Arapçaya tercümesi ile başlamıştır. VIII.Asırdan itibaren sistemli bir şekilde sürdürülen bu tercüme faaliyetleri, Abbasîlerin iktidarları döneminde, bilhassa, Halife Mansur 754-755 ve Memun 814-833 zamanlarında siyasî idare tarafından da desteklenmiştir.

 Fikirleri ve onlar arasındaki ilişki ve düzeni belirten kanun ve prensiplerin bilgisi olan Mantıkm, M.Ö.IV.yüzyılda Aristoteles tarafından kurulduğu konusunda hemen bütün kaynaklar birleşmektedirler. Ancak bu gerçek, Ondan önce Mantıkm olmadığı anlamına gelmez. Aksine daha önce Mantıkın muhtevasını oluşturan konularda önemli düşünceler vardı. Aristoteles, kendisinden önceki düşünce ve kanaatleri tahlil ve mukayese ederek yararlı gördüklerini benimsemiş ve Onun Mantıkinin büyük bir kısmı bu düşüncelerin tahlil ve tenkidinden doğmuştur. Nevar ki, öncekilerde mantık, yalnız felsefe problemlerine uygulanan ve ondan ayrılmayan bir tür Tartışma Sanatı görünümündeyken, Aristoteles, ORGANON- uyla ona müstakil bir disiplin halinde kendi sisteminin damgasını vurmuştur. İşte bunun içindir ki, Ona, İlk Muallim ve Mantığın babası denilmektedir. Böylece Aristotelese sistemleşen mantık konulan daha sonra Roma İmparatorluğunun geniş sınırları içerisinde çeşitli felsefe mekteplerinin süzgeçinden geçerek, özellikle de İskenderiye ve bugünkü Suriye ve Anadolu şehirlerinde asırlarca şerh ve tercümeleri yapılarak miladî VII.asra kadar incelenmiştir. Bunun içindir ki, o sıralarda müslümanlar fethettikleri Suriyede, Aristotelesin diğer fikirleri yanında mantığının da oldukça inkişaf etmiş bir şekliyle karşılaşmışlardı. Zaten îslâm Kültür Dünyasında mantık çalışmaları da bilindiği gibi, VII. asırdan sonra Aristotelesin eserlerinin Arapçaya tercümesi ile başlamıştır. VIII.Asırdan itibaren sistemli bir şekilde sürdürülen bu tercüme faaliyetleri, Abbasîlerin iktidarları döneminde, bilhassa, Halife Mansur 754-755 ve Memun 814-833 zamanlarında siyasî idare tarafından da desteklenmiştir.

 Fikirleri ve onlar arasındaki ilişki ve düzeni belirten kanun ve prensiplerin bilgisi olan Mantıkm, M.Ö.IV.yüzyılda Aristoteles tarafından kurulduğu konusunda hemen bütün kaynaklar birleşmektedirler. Ancak bu gerçek, Ondan önce Mantıkm olmadığı anlamına gelmez. Aksine daha önce Mantıkın muhtevasını oluşturan konularda önemli düşünceler vardı. Aristoteles, kendisinden önceki düşünce ve kanaatleri tahlil ve mukayese ederek yararlı gördüklerini benimsemiş ve Onun Mantıkinin büyük bir kısmı bu düşüncelerin tahlil ve tenkidinden doğmuştur. Nevar ki, öncekilerde mantık, yalnız felsefe problemlerine uygulanan ve ondan ayrılmayan bir tür Tartışma Sanatı görünümündeyken, Aristoteles, ORGANON- uyla ona müstakil bir disiplin halinde kendi sisteminin damgasını vurmuştur. İşte bunun içindir ki, Ona, İlk Muallim ve Mantığın babası denilmektedir. Böylece Aristotelese sistemleşen mantık konulan daha sonra Roma İmparatorluğunun geniş sınırları içerisinde çeşitli felsefe mekteplerinin süzgeçinden geçerek, özellikle de İskenderiye ve bugünkü Suriye ve Anadolu şehirlerinde asırlarca şerh ve tercümeleri yapılarak miladî VII.asra kadar incelenmiştir. Bunun içindir ki, o sıralarda müslümanlar fethettikleri Suriyede, Aristotelesin diğer fikirleri yanında mantığının da oldukça inkişaf etmiş bir şekliyle karşılaşmışlardı. Zaten îslâm Kültür Dünyasında mantık çalışmaları da bilindiği gibi, VII. asırdan sonra Aristotelesin eserlerinin Arapçaya tercümesi ile başlamıştır. VIII.Asırdan itibaren sistemli bir şekilde sürdürülen bu tercüme faaliyetleri, Abbasîlerin iktidarları döneminde, bilhassa, Halife Mansur 754-755 ve Memun 814-833 zamanlarında siyasî idare tarafından da desteklenmiştir.

 Fikirleri ve onlar arasındaki ilişki ve düzeni belirten kanun ve prensiplerin bilgisi olan Mantıkm, M.Ö.IV.yüzyılda Aristoteles tarafından kurulduğu konusunda hemen bütün kaynaklar birleşmektedirler. Ancak bu gerçek, Ondan önce Mantıkm olmadığı anlamına gelmez. Aksine daha önce Mantıkın muhtevasını oluşturan konularda önemli düşünceler vardı. Aristoteles, kendisinden önceki düşünce ve kanaatleri tahlil ve mukayese ederek yararlı gördüklerini benimsemiş ve Onun Mantıkinin büyük bir kısmı bu düşüncelerin tahlil ve tenkidinden doğmuştur. Nevar ki, öncekilerde mantık, yalnız felsefe problemlerine uygulanan ve ondan ayrılmayan bir tür Tartışma Sanatı görünümündeyken, Aristoteles, ORGANON- uyla ona müstakil bir disiplin halinde kendi sisteminin damgasını vurmuştur. İşte bunun içindir ki, Ona, İlk Muallim ve Mantığın babası denilmektedir. Böylece Aristotelese sistemleşen mantık konulan daha sonra Roma İmparatorluğunun geniş sınırları içerisinde çeşitli felsefe mekteplerinin süzgeçinden geçerek, özellikle de İskenderiye ve bugünkü Suriye ve Anadolu şehirlerinde asırlarca şerh ve tercümeleri yapılarak miladî VII.asra kadar incelenmiştir. Bunun içindir ki, o sıralarda müslümanlar fethettikleri Suriyede, Aristotelesin diğer fikirleri yanında mantığının da oldukça inkişaf etmiş bir şekliyle karşılaşmışlardı. Zaten îslâm Kültür Dünyasında mantık çalışmaları da bilindiği gibi, VII. asırdan sonra Aristotelesin eserlerinin Arapçaya tercümesi ile başlamıştır. VIII.Asırdan itibaren sistemli bir şekilde sürdürülen bu tercüme faaliyetleri, Abbasîlerin iktidarları döneminde, bilhassa, Halife Mansur 754-755 ve Memun 814-833 zamanlarında siyasî idare tarafından da desteklenmiştir.

Makale detayları

İSLÂM KÜLTÜR DÜNYASINDA MANTIK GELENEĞİNİN KURULMASINDA TÜRK DÜŞÜNÜRLERİN YERİ

Yazarlar:

N.A.

Yayıncı:

Ataturk University

Ana Başlıklar:

Mantık Tarihi

Dergi:

Edebiyat ve Beşeri Bilimler Dergisi Issue 18, pp.231-240

Belge Tipi:

Makale

Yayın Tarihi:

3/2024

Belge Dili:

Türkçe

Document ID (Org No.):

2001312686

pISSN:

2822-4779

İslam Kültürü

Mantık Geleneği

Türk Düşünürler

Sayı

Makale detayları

İSLÂM KÜLTÜR DÜNYASINDA MANTIK GELENEĞİNİN KURULMASINDA TÜRK DÜŞÜNÜRLERİN YERİ

Yazarlar: N.A.

Yayıncı: Ataturk University

Ana Başlıklar: Mantık Tarihi

Dergi: Edebiyat ve Beşeri Bilimler Dergisi Issue 18, pp.231-240

Belge Tipi: Makale

Yayın Tarihi: 3/2024

Belge Dili: Türkçe

Document ID (Org No.): 2001312686

pISSN: 2822-4779

İslam Kültürü

Mantık Geleneği

Türk Düşünürler

Sayı

Yazarlar:

N.A.

Yayıncı:

Ataturk University

Ana Başlıklar:

Mantık Tarihi

Dergi:

Edebiyat ve Beşeri Bilimler Dergisi Issue 18, pp.231-240

Belge Tipi:

Makale

Yayın Tarihi:

3/2024

Belge Dili:

Türkçe

Document ID (Org No.):

2001312686

pISSN:

2822-4779